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望诊,首先要从理论上武装我们的头脑及思想。清朝有本中医书叫《望诊遵经》。这是一本中医的诊断书。其将清朝以前的望诊方法进行了总结分析,归纳成了有系统的、有规律性的一本经典著作。为我们望诊提供了理论上的根据及实践的经验。这本书还从面诊,舌诊,眼诊,汗毛诊,骨诊,头发诊等等各个方面进行了望诊的具体论述。甚至什么样的病其坐态是什么姿势,站着是什么样的姿势,躺着是什么姿势,而且哪条腿在上表示的是什么病等等都有一定规律性的论述。这正好与我们《易经》的整体性、全息性的规律是一致的。这也说明了正确的中医理论,方法、治疗等,其思想方法与《易经》的思想方法是一脉相承的。所以,学会了《易经》的思想方法,用在望诊上,套用在人的全身,脸上,眼上,舌头上,鼻子上等等,甚至一个小小的穴位上都能判断出你身体各部分的疾病。头发什么颜色,眉毛如何、胡子如何、汗毛如何、阴毛如何等等以及牙齿如何,哪颗牙齿有了疾患了,是上牙还是下牙,是左边还是右边的第几颗牙齿有疾患了,都能说明身体哪部分有什么样的疾患。都是一一对应的,都能进行辨证论治。还有,从指甲盖,脚底板,后脊椎,耳朵等也能反映出身体各部分的疾患。所以说人身体上的任何部分,不管其构造、性质等有什么不同,但这各个部分构成了一个互相联系着的整体。身体的某一器官或部分有了疾病,可以在人身体的任何一个部分得到反映。这是符合《易经》中的“对应统一”规律性的。书中还将病人处在什么姿势时,其呻吟的声音如何都与疾病、病症、汤证(柴胡汤证、桂枝汤证、葛根汤证……等)一一相对应,将人的各种体态反映与药物的关系也一一对应起来。搞的是非常细致的。l 带胶薄型铺棉。无独有偶,我家大伯家二哥的房子也是坎宅巽门,也是癸山丁向,我那时建议他们改门等一些方案,远来的和尚会念经,二哥不听我的话,

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